还原中国明式文人书斋

　　还原中国明式文人书斋

　　书房是古代知识阶层专用的“工作室”，一般是一座完整的家庭住宅中的一个单元，它不一定与家庭生活空间完全隔断，但无论其功能还是格调，都与厅堂、卧室区分显著。明朝人管书房也叫书斋，形态与功能各异的书房皆肇始于文士阶层。由于无须兼顾家庭成员世俗生活的需要，独立出来的书房、书馆或书斋有力地强化了它与特定的服务对象之间的精神联系，往往成为文士燕闲生活的主要场地。

　　如中晚明江南私家园林兴盛时期，富裕文士的书房与家庭日常生活的住宅相分离，以独立的小屋或小型园林的形式出现。如张岱特地在自家倾圮老屋的废基上营造一大间书屋，旁有耳室可作卧房，号“梅花书屋”，他自云日夜“坐卧其间，非高流佳客，不得辄入”。专为读书游栖之用的园林亦称书馆，寓暂居之意，方便客人留宿、晤谈、娱戏。另有一种地处偏僻的别馆、寺庙中的斋房等也可做文士的书斋，兼具隐修秘居之功能。

　　明万历年间的名士、戏曲家、养生家及书籍收藏家高濂对书斋陈设的美学追求有很高的自觉性。今天，艺术家刘传生在透过高濂对书斋内部陈设物的描述，推想出明代文士书房陈设的大致样貌。并从《高子书斋说》中提取了明人书斋的九大标准：

　　1．不可太宽敞。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净则可以使心舒畅，神气清爽，太宽敞便会损伤目力。( 我常想乾隆的书房《三希堂》太小了，原来书房不宜大。)

　　2．有植物花草。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一两盆。石阶周围种上青翠的芸香草，旺盛之后自然青葱郁然。

　　3．养鱼。旁边放洗砚池一个，更应设一盆池。靠近窗子的地方，养锦鲤五七条，以观其自然的生机与活泼。

　　4．书桌与文房四宝。书斋中设长桌一张，古砚一方，旧铜水注一只，旧窑笔格一架，斑竹笔筒一个，旧窑笔洗一个，糊斗一个，水中丞一个，铜（或石）镇纸一条。

　　5．小木床一张。左边放小木床一张，床下放脚凳一条。

　　6．床头边放小几一张，上放古铜花尊或者哥窑定瓶一只，有花的时候将瓶里插满鲜花以收集香气，平时则将蒲石放在上面以收集清晨的露水，使眼目清爽。或者放鼎炉一个，用来焚烧印篆或燃香，冬天放暖砚炉一个。

　　7．文玩装饰。墙壁上挂古琴一把，中间放长条木几一张（木几以江浙云林的木几最好）。墙上挂画一幅。书室中只有两类画可以挂：山水为上，花木次之。或者挂用来供奉的名画、云霞之中的山水、神像、佛像也可以。木几旁放炉一，花瓶一，匙箸瓶（即筷筒）一，香盒一，这四样东西的种类、档次有着很大的差别，仅凭博学高雅的人自己选择。但四者之中的炉具，则只有汝炉、鼎炉、戟耳彝炉等三种最好，炉的大小一般要求炉腹的直径不超过三寸。花瓶应用胆瓶，花觚是胆瓶中最好的，其次是宋瓷鹅颈瓶，其余的不可以用。墙壁上合适的地方，可挂一壁瓶，四季插花用。

　　8．一把禅椅。坐椅则可摆六张吴兴笋凳，一把禅椅，旁边摆一拂尘、一搔背（搔痒用）、一棕帚、一竹铁如意。

　　9．书架。书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》、《诗经旁注》、《离骚》、《左传》、《百家唐诗》、《三才广记》等书。书法字帖方面，楷书则排列《钟繇荐季直表》、《黄庭经》；隶书则排列《夏丞碑》、《石本隶韵》；行书则排列《李北海阴符经》、《云麾将军碑》；草书则排列《十七帖》、《草书要领》、《怀素绢书千文》、《孙过庭书谱》等。其他闲散方面则可排列《草堂诗余》、《正续花间集》、《历代词府》、《中兴诗选》等。以上这些书籍都是山居隐士长期需要阅读的，所以也是书斋中的必备之书。画卷方面，则可收集旧时作者的山水画、人物画、花鸟画，或者名人贤士的墨迹各若干幅，用来充实书架。如果没有什么事扰乱心神，人应该经常独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

　　此次保利春拍的现代设计单元，之所以兼收并畜了本不应属于现代设计的明式文人书斋，一方面是以明式1.0 版与Hans Wegner模仿升级的2.0 版做一对话，让观者可以看到其中清晰的脉络；另一方面，通过刘传生对配饰细节的极致追求，所呈现出的对明人生活方式的还原，让我们更直观地感受到中国传统文人日常生活中的绮思雅趣，感慨“今非昔比”的同时，多少感悟出时空更迭，使我们的生活永远不可能再回到1.0 版的状态。还有，在感佩Wegner 之余，也意识到无益重复追求2.0 版的探索。