卢新华艺术观点摘录

　　庄子在《养生篇庖丁解牛》中说道：“臣之所好者道也，近乎技” ；孔子说：“志于道，据于德，依于仁、游于艺”。儒道两家的观念尽管不同，但他们都把“道”和“艺”视为一体，“道”为“本”，“技艺”为“末”，二者不可分离。记得宗白华先生说“艺”是“道”的感性显现，“道”是“艺”的灵魂所在。由此，在儒道互补的中国传统文化艺术结构中，我们可以看到“游于艺”的一切技艺方式都是在“问道”、“体道”、“悟道”，追寻和表达“道”的最高境界。大千世界、自然万物运变的“大道至理”，或者说规律都是“道”的诗意之境的显现。古往今来，中国人在艺术上追求的最高境界就是以“道”的诗意之境来表达人性情怀的。

　　那么，“问道”、“体道”、“悟道”、“论道”便成为“游于艺”的形而上的一种自觉修为和自我超越。所谓技艺之外的功夫，正是对“道”的深境顿悟和表达，所有技艺、、材料、工具以及语言形式都为“道”的诗意所统。因而“论道”并非空谈玄论，是诗意之思与“技艺”灵魂的碰撞，是让人沉醉和超越的境地。

　　（摘录：卢新华为主题访谈《论道.当代》所写前言，2014中国青年出版社出版）

　　在我看来，技艺、材料、工具以及语言形式在现当代艺术的创造中似乎不再是绊羁，而对存在终极诗性的关照是要害，观念、思想和话语的“道性”已成为当代艺术的灵魂。这是当代艺术的文化回归和自觉构建。古老的艺术之路走到今天，注定要回到其发生的源头。可是，当代艺术发生时，我们对它却又是如此陌生，甚至嗤之以鼻。也许是当代艺术的先锋性让人惊魂，使人们忘却从久远岁月一路走来，被逐渐异化的艺术本源。

　　（摘录：卢新华为主题访谈《论道.当代》所写前言，2014中国青年出版社出版）